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Dopo secoli di oblio nel marzo del 1986 durante gli scavi della posa per le condotte del teleriscaldamento alla profondità di quattro metri in via Alessandria sono tornati alla luce i resti del complesso architettonico del convento agostiniano di S.Maria in Augia. Abbandonato nel 1406 monaci dopo l’ennesima alluvione, tale complesso era ancora visibile nel 1541, come risulta da una mappa che già allora citava solo alcuni ruderi, dopo di che se ne perse traccia.
Il convento di S. Maria in Augia venne fondato nel 1163 dai coniugi Arnaldo III di Morit-Grafenstein e Matilde di Valley, proprietari dell’allora castello di Gries. Fu affidato ai canonici agostiniani, che come compito fra l’altro avevano quello della ospitalità a pellegrini e viandanti. Il luogo scelto, infatti – sebbene fosse posto in un’isola ghiaiosa posta fra l’Adige e l’Isarco – era sulla via di comunicazione fra il nord e il sud del Brennero. Alla celebrazione di consacrazione partecipò il patriarca di Aquileia Ulrico II, parente stretto di Matilde di Valley. Il convento era legato a quelli fondati in precedenza a Novacella nel 1142 e a S.Michele all’Adige nel 1150 , nell’ottica di una fitta rete di complessi monastici fondati in tutta Europa. I primi canonici provenivano probabilmente da Vienna e il complesso era così importante che gli furono affidati campi, vigneti, pascoli, mulini, parrocchie (S.Genesio, Avelengo, Val d’Ega, Pusteria), nonché il complesso Ospitale di S.Maria in Senale in Val di Non. Dal punto di vista architettonico, il complesso canonicale era composto da una chiesa a tre navate con tre absidi e sostenuta da otto pilastri quadrangolari. Accanto alla chiesa sorgeva un’ampio chiostro, anch’esso di forma quadrangolare. La facciata, secondo la lapide sepolcrale di Matilde di Valley presente nel convento di Gries, era composta da due campanili gemelli alla maniera germanica e due ordini di arcate sopra il portale d’ingresso. La chiesa subì dei rimaneggiamenti in epoca gotica e – dopo una ennesima alluvione, come si diceva nel 1406 – venne definitivamente abbandonato. I monaci vennero ospitati nel castello di Gries (vedasi articolo precedente). Le rovine riportate alla luce fanno oggi parte del parco delle Semirurali inaugurato il 28 giugno del 2007. Esse sono collocate in un giusto percorso museale a cielo aperto, nel quale si possono solo intravedere le caratteristiche che furono di questo complesso architettonico importante per la storia di questa città e del nostro territorio.

In foto principale: I resti di Santa Maria in Augia nel paroco delle Semirurali a Don Bosco

Autore: Flavio Schimenti

Ricorre il 24 febbraio il 75° anniversario della morte di Josef Mayr-Nusser. Il suo corpo senza vita fu rinvenuto alla stazione di Erlangen, presso Norimberga, sul carro bestiame diretto al campo di Dachau. Oggi, in un tempo in cui non si distingue più tra percezione e realtà, la sua testimonianza è un richiamo alla retta coscienza.

Josef Mayr-Nusser era stato condannato a morte per esseri rifiutato di pronunciare il giuramento di fedeltà a Hitler. Arruolato di forza nelle SS combattenti, alla vigilia della cerimonia si era alzato tra le altre reclute e aveva detto al maresciallo maggiore: Io non giuro.

Mayr-Nusser stava bene attento alle parole. Conosceva la loro capacità di generare le peggiori emozioni. E sapeva distinguere tra emozione e ragionamento, tra percezione e realtà. Oggi, quando spesso la percezione (individuale o collettiva) conta più della verità e della realtà oggettiva, Josef ha ancora molto da dirci.
A proposito di emozioni che vengono manipolate a costituire una realtà fittizia, disse: “Valori come ‘sangue e suolo’ … vengono oggi assolutizzati e la vita culturale di interi popoli viene costruita su fondamenta insicure, come lo è tuttora la questione razziale”. Oppure: “Osserviamo oggi con quanto entusiasmo, anzi spesso con quale cieca passione e dedizione incondizionata le masse si consegnano ai leader. Ci tocca oggi assistere a un culto del leader che rasenta l’idolatria”. Il trionfo delle emozioni a scapito della ragione. “Si ha quasi l’impressione che davvero debba irrompere su di noi ciò che è terribile, perché altrimenti molti, troppi nel nostro popolo, non si scuoteranno”. “Due mondi si stanno scontrando”: menzogna e verità, il bene e l’assenza di bene.
La coscienza che portò Mayr-Nusser alla sua scelta non è un coacervo di facili emozioni e di percezioni fallaci, ma il frutto di un serio percorso di conoscenza, di maturazione, di confronto coraggioso con la realtà delle cose.

Autore: Paolo Bill Valente

Il 9 giugno 1965 suscitò una certa emozione nei presenti – centinaia di ragazzi, Direttivo del Comitato di Bolzano della Società Dante Alighieri, Direttore e Collegio insegnanti della Scuola “Tambosi”, ispettori e direttori didattici, Provveditore agli studi, rappresentanze varie… – la solenne celebrazione nel parco “Tambosi” a Oltrisarco dei 700 anni dalla nascita del genio universale che fu Dante Alighieri.
Rimosso il drappo tricolore a cura del Vicecommissario del Governo, dott. Bianco, tra gli applausi calorosi dei presenti apparve il busto in bronzo raffigurante il poeta, posto su un piedistallo in pietra.

Se l’anno di nascita di Dante Alighieri, il 1265, è universalmente riconosciuto, per giorno e mese si fa riferimento a quanto verseggia Dante stesso nella “Divina Commedia”, canto ventiduesimo, versi 112-117, del “Paradiso”. Nacque sotto il segno zodiacale dei Gemelli, cioè in un periodo compreso fra il 21 maggio e il 21 giugno; la costellazione dei Gemelli, secondo l’astrologia medievale, aveva benefici influssi e predisponeva allo studio e all’arte. Risulta pertanto appropriata la data dell’inaugurazione del busto di Dante a Oltrisarco. A solennizzare la celebrazione dei 700 anni del sommo poeta contribuì il discorso del Presidente della “Dante” di Bolzano, prof. Molignoni, mentre ad animare il tutto ci fu l’esibizione di piccoli cantori con l’inno nazionale e alcune canzoni, ma anche la recita, da parte di alcune bimbe della scuola, di qualche passo della “Divina Commedia”.

Sono passati 55 anni, si sta approssimando l’anniversario dei 700 anni dalla morte di Dante; il sommo poeta morì nel 1321. Come prepararsi a tale celebrazione?
Per approfondire l’opera di Dante Alighieri è prezioso il recente e originale lavoro del dott. Michele Rielli, medico bolzanino: il suo “Con Dante nell’Oltremondo” può essere utile strumento di lettura e comprensione della “Comoedia”, per studenti, insegnanti, amanti delle lettere, per tutti.

Autore: Leone Sticcotti

A fine dello scorso anno, ci siamo lasciati con un articolo sulla guida autonoma, tema che ha toccato direttamente la nostra provincia con la sperimentazione di un bus a guida autonoma assistita nella città di Merano. Abbiamo raccontato che, da un punto di vista tecnologico, un bus di questo tipo è più sicuro di un bus a guida umana. Da un lato infatti il bus è munito di una serie di sensori e tecnologia di ultima generazione per evitare collisioni, dall’altro richiede la presenza di un operatore umano a bordo che può intervenire in qualunque momento prendendo il controllo del mezzo. Questo è un buon esempio di interazione uomo-macchina. Nell’interazione uomo macchina, però, emergono altri aspetti molto più sottili e legati alla sfera psicologica, come quello molto attuale della “sicurezza percepita”. A chi di voi è capitato di trovarsi davanti a questo bus? Quale è stata la vostra percezione? Di sicurezza o, piuttosto, di diffidenza per un sistema alieno alla nostra quotidianità? Vari studi hanno evidenziato non solo questo fatto, ma anche che, in generale, le persone tendono ad essere molto più “tolleranti” agli errori umani che agli errori delle macchine. Questo diverso livello di empatia si applica anche agli incidenti che, inevitabilmente, possono verificarsi (e si sono verificati) nel caso della guida autonoma. Il tema è però ancora più ampio, e si ricollega alla necessità dei sistemi automatici di qualunque tipo di mostrare comportamenti “etici” compatibili con le aspettative delle persone. Per cercare di affrontare questo tema spinoso nel contesto della guida autonoma, alcuni ricercatori hanno creato un esperimento che ricorda molto l’evento drammatico di “Io, Robot”. In particolare, hanno realizzato un sito web in cui vengono simulate delle situazioni di incidenti pericolosi in cui l’automobile a guida autonoma si trova a “decidere” chi andare a sacrificare tra le persone coinvolte in base alle caratteristiche di queste persone (sesso, età, occupazione, ecc.). Ad esempio: chi sacrificare tra una persona anziana e un bambino? Tra un disoccupato single e un padre di famiglia? Tra i pedoni e chi è in macchina? Le tante risposte raccolte a questo esperimento da brividi mostrano non solo risposte assolutamente inattese, ma anche grandi differenze nelle risposte in base alla provenienza di chi risponde, provenienza che indirettamente racconta anche fattori culturali e di tradizione. Potete provare il sistema e sbalordirvi guardando le risposte in base al paese di provenienza su moralmachine.mit.edu. A dimostrazione che la ricerca sull’intelligenza artificiale, i robot, e le macchine in genere, è in fondo una ricerca su noi stessi e la nostra natura.

Autore: Marco Montali

Dopo i festeggiamenti per i trent’anni dalla fondazione, lo storico gruppo altoatesino è tornato recentemente in studio per un progetto di duetti con la cantante Doris Abenberger. I tre brani alla base del disco sono tre classici del gruppo: Forever, Skydiver e Dangerzone.

C’è stato un momento in cui l’heavy metal prodotto in provincia di Bolzano si collocava ambiziosamente e a buon diritto tra le cose migliori realizzate in questo genere musicale a livello nazionale: negli anni ottanta oltre agli Skanners, le riviste musicali specializzate osannavano altre band di casa nostra come Still Blind e Feline Melinda, due gruppi dislocati entrambi in Bassa Atesina. Come gli Skanners, i Feline Melinda sono in circolazione ancora oggi, con un seguito e un affetto da parte del pubblico che testimonia quanto la loro musica fosse piaciuta e continui a piacere, nonostante con gli anni ci siano logicamente stati dei cambi in formazione.
I Feline Melinda di oggi possono contare ancora sulla voce di Rob Irbiz, cantante storico del gruppo, nonché portavoce. Con lui c’è da tempo Chris Platzer in veste di batterista, alla chitarra c’è HeadMatt mentre il ruolo di bassista è ricoperto da Gschnell.
Dopo le celebrazioni per i primi trent’anni della formazione, risalenti al 2016, i quattro musicisti sono tornati recentemente in studio per un progetto estemporaneo, un EP di duetti con la cantante Doris Abenberger: “Si tratta di un disco – ci racconta Irbiz – che potrei definire un po’ il mio bambino; nel senso che era una cosa a cui tenevo in modo particolare io. E gli altri del gruppo mi hanno dato l’OK. In occasione del concerto per i nostri trent’anni, avevamo ospitato Doris Albenberger sul palco e la cosa aveva funzionato bene. Allora mi sono detto che sarebbe stato bello lavorare ancora con lei… L’ho chiamata e le ho chiesto se aveva tempo e voglia di venire a registrare con noi questi tre pezzi, né più né meno di come li avevamo fatti quando è stata ospite sul paco del trentennale. Lei, che non è una che gira tanto intorno alle parole, mi ha detto: Super Rob! Cool Rob! Va bene Rob! Facciamolo”.
La Albenberger solitamente si esibisce con un proprio gruppo con cui esegue cover rock, ma anche per lei è stato naturale dare l’okay all’idea di Irbiz, così come lo è stato per gli altri Feline Melinda.
Così il quintetto è entrato in studio per registrare i tre brani che avrebbero dovuto costituire questo Duets, tre brani composti dalla band e cantati insieme alla Albenberger. Il suono è quello classico del gruppo, che è poi quello che tra gli appassionati viene definito classic metal, termine che dice già tutto, con echi di quel rock melodico un po’ meno pesante che con gli anni è diventato la specialità dei Feline Melinda, tanto che qualche anno fa hanno dato alle stampe una raccolta proprio delle loro ballate metal più amate dal pubblico, ma ci sono anche riferimenti all’heavy metal più veloce, alla Iron Maiden per intenderci.
“Una delle prime cose che abbiamo stabilito – prosegue Irbiz – era che questo EP non doveva essere destinato alla vendita. Ci siamo detti: facciamolo ma poi lo regaliamo, lo diamo alla stampa, alle radio, ai fan. Un po’ per far vedere che siamo sempre qui, che continuiamo ad esserci, in attesa di un nuovo disco vero e proprio. Perché ci divertiamo un sacco a suonare insieme, fortunatamente un lavoro lo abbiamo e ci guadagniamo da vivere con quello, la musica la facciamo solo per passione, senza avere obblighi.”
I tre brani alla base del disco sono tre classici del gruppo, Forever, Skydiver e Dangerzone, suonati ex novo dal gruppo con la Albenberger a dividere le parti vocali con Irbiz, la quarta traccia del disco è una versione di Skydiver con la sola Doris alla voce, mentre la quinta è la versione che il gruppo e la cantante hanno eseguito dal vivo della celebre Phantom Of The Opera in occasione del concerto per i trent’anni dei Feline Melinda.

Autore: Paolo Crazy Carnevale – musicofilo

laives Il 2 giugno 1787, al priore di Pietralba fu recapitata una missiva riservata in cui si preannunciava l’imminente promulgazione del decreto imperiale di scioglimento del suo convento. “Aufhebungskommissär, ossia commissario addetto alla liquidazione, venne nominato Thaddäus Leis von Laimburg, che il 24 agosto 1787 informò il Gubernium viennese dell’avvenuta esecuzione del decreto, fornendo altresì una minuziosa descrizione delle operazioni svolte e, soprattutto, del ricco inventario.
Il Leis von Laimburg era arrivato a Pietralba il 4 giugno e il giorno seguente, ripresosi dalle fatiche della salita, aveva convocato tutto il personale religioso e laico per le comunicazioni di rito. Sua Maestà il Kaiser riteneva Pietralba, per dirla con parole del nostro tempo, “un ente inutile”. L’ingente patrimonio immobiliare, comprensivo del convento, della chiesa, dei masi Weissensteiner e Hylpots e molto altro ancora, fu destinato “alla demolizione o, in caso di offerte rilevanti di qualche bolzanino, alla vendita”.
Passò quindi alla descrizione della Sacra Immagine. “È alta circa ½ palmo, di pietra bianca, e rappresenta la Madonna con il Cristo in grembo. Poiché l’immagine un giorno cadde a terra, è visibile una lunga crepa verticale. L’ostensorio è d’argento; ai piedi dell’immagine, nella quale si trovano 41 diamanti, sta una grossa pietra danneggiata. In questo scudo si trovano inoltre 421 piccoli rubini. A sinistra dell’immagine si trova un fermaglio con 18 diamanti e 19 smeraldi. L’immagine ha, come il Cristo in grembo, in testa una piccola corona, nella quale si trovano 15 diamanti, 15 rubini e uno smeraldo. La collana della Madonna dispone di 9 rubini. Sull’ostensorio troneggia una sorta di baldacchino, nel quale si trovano 20 granati.”
Gli immobili furono acquistati all’incanto da Johann Anton Gugler di Bolzano per 8150 fiorini. Successivamente questo li cedette ad un certo Zöggeler di Sarentino, che a suo volta li trasferì a Jakob Franzelin, oste del Casagrande di Laives e personaggio di spicco del paese. Franzelin trasformò il convento in un ostello e ne ricavò“cifre folli”. In una sola estate furono ammazzati 10 buoi e bevuti fiumi di vino. Il 23 dicembre 1836 i Servi di Maria di Innsbruck riacquistarono tutto il complesso per 21700 fiorini.
L’immagine sacra, contesa da varie parrocchie, fu destinata dal governo tirolese a Laives. Nella notte tra il 12 e il 13 luglio, il curato Johann von Kolb la prelevò in gran segreto per esporla nella chiesa di Laives, che in seguito all’acquisizione divenne meta dei pellegrinaggi precedentemente diretti a Pietralba. (2.fine)

Autore: Reinhard Christanell

Alla fine di gennaio e di un inverno avaro di precipitazioni la qualità dell’aria che respiriamo è pessima. Un copione già visto ultimamente che si ripete a oltranza. Il risveglio è ancora lontano e poco percettibile. La luce però non si dà per vinta, allunga i contrasti, rallegra l’umore, rende la sensazione d’avere un piede in età ventura, un’altra primavera. Le api svernate si attivano e le arnie, alla presta, brulicheranno di importazioni, meteo permettendo. Le campagne di cinguettii, di fumi di comignoli, di nebbie e brine e di meli scarni, come coorti dimenticate, coi primi raggi esaltano l’occhio, la poesia, il perpetuare del suolo che lentamente si trasforma. Un suolo che per noi è vita. Un suolo che, secondo i dati ISPRA 2019, si riduce sempre di più aumentando gli effetti negativi su territorio, ambiente e paesaggio. Ergo, sulla terra che pestiamo e costruiamo, sui nostri polmoni e su cosa mettiamo in tavola. Se da un lato c’è ancora troppa indifferenza verso corrette pratiche ecologiche da parte di tutti, dall’altro c’è la diffidenza, pregna di approcci superficiali, comportamenti poco etici e visioni negazioniste legate a tornaconti economici e finanziari con ricadute mai veramente accessibili. Cosa possiamo fare per invertire queste errate vocazioni? Se consideriamo che la superficie del pianeta è coperta per il 71% da oceani e il restante 29% è rappresentato da continenti e isole, capiremo l’importanza del suolo, di cui solo i primi 30/40 cm sono abitati da un ricchissimo ecosistema. Nel nostro piccolo, come insetti di un formicaio planetario, non possiamo fare altro che aiutarci l’un gli altri, aiutando prima noi stessi. La progressiva perdita del contenuto in sostanza organica dei suoli e la conseguente riduzione della loro fertilità è l’anticamera dell’abisso. Le cause sono da ricondurre al cemento, ai pesticidi e alla diminuzione degli allevamenti zootecnici e alle odierne modalità di stabulazione degli animali, che prevedono la produzione di liquami e non di letame. Il vero letame è sempre più difficile da reperire e viene spesso sostituito con concimi organici di vario genere, stallatici e letami essiccati, certamente più comodi da distribuire, ma che non svolgono la stessa azione ammendante. Un ammendante con caratteristiche vicine a quelle del letame, e che può sostituirlo, è il compost. Il compost può essere autoprodotto o si può reperire facilmente presso impianti di trattamento di scarti solidi urbani che lo producono partendo dai rifiuti organici.

Autore: Donatello Vallotta

Gries, attestato nel 1185 come Griaz, nel 1320 come Griez e dal 1525 con il nome attuale, sorge come centro abitato intorno alla fortificazione eretta sulle rovine di una precedente costruzione altomedievale (476-1000 d.C.) realizzata dalla dinastia dei Conti Morit-Grefenstein.
Il castello è citato dal 1124 come costruito per volere del conte Arnold III Morit-Grefenstein, coniugato con la bavarese Mathilde di Valley. L’estesa campagna era coltivata a vitigni, ereditati dalla moglie. Infatti, i nobili e soprattutto, i conventi bavaresi, avevano acquisito il possesso di vaste tenute, come ad esempio l’adiacente cantina presso l’antica parrocchiale di Gries, denominata Keller, che era in possesso del convento di Frisinga (Baviera) e tutto ciò imponeva un luogo fortificato per il controllo di tali tenute. Il castello era sede dell’amministrazione delle loro proprietà e residenza nobiliare. Del complesso architettonico originario rimane la cinta muraria di forma poligonale, l’imponente mastio – sopraelevato poi come cella campanaria -, il palazzo residenziale, la cappella palatina disposta su due livelli.
Dal mastio le cui murature arrivano anche allo spessore di tre metri, si accedeva al camminamento delle guardie sopraelevato.
Del palazzo residenziale si conservano solo alcuni capitelli delle bifore in marmo. Il tracciato del fossato era alimentato dalle acque del Rio Molino la porta di accesso al complesso fortificato era data dalla Torre Verde, con tanto di ponte levatoio, costruita all’epoca di Mainardo II (1294).
Estinta la famiglia dei conti Morit-Grefenstein, passa di proprietà a Mainardo II che pone il castello e il centro di Gries in concorrenza col borgo commerciale vescovile di Bolzano. Come si sa, poi Bolzano verrà assediata e sottomessa nel 1277. Il complesso fortificato verrà poi donato nel 1406 ai monaci del Monastero di S.Maria in Augia, costretti ad abbandonare il convento originario, per via delle frequenti inondazioni. I monaci iniziarono a utilizzare il primitivo castello adattandolo alle loro esigenze. L’intero complesso verrà poi completamente trasformato nel 1788 con la costruzione della chiesa abbaziale di S.Agostino.Nel 1845 con l’arrivo dei monaci benedettini di Muri (Svizzera) il complesso assumerà la sua forma definitiva attuale.

Autore: Flavio Schimenti

Nei giorni dedicati alla memoria cade la festa patronale dei giornalisti, tradizionalmente legata alla commemorazione di san Francesco di Sales. Proprio il tema della memoria è al centro degli interventi del vescovo Muser e di papa Francesco. La vita si fa storia e la narrazione può e deve costruire ponti tra passato e presente.

Mentre riemergono, in più luoghi d’Europa e del nostro paese, i segni di una memoria malata (razzista, antisemita, fonte di odio), papa Francesco, nel suo messaggio per la Giornata delle comunicazioni sociali, dedica la sua riflessione alla memoria intesa come narrazione perché, dice, “credo che per non smarrirci abbiamo bisogno di respirare la verità delle storie buone: storie che edifichino, non che distruggano; storie che aiutino a ritrovare le radici e la forza per andare avanti insieme”. E aggiunge: “Nella confusione delle voci e dei messaggi che ci circondano, abbiamo bisogno di una narrazione umana, che ci parli di noi e del bello che ci abita. Una narrazione che sappia guardare il mondo e gli eventi con tenerezza; che racconti il nostro essere parte di un tessuto vivo; che riveli l’intreccio dei fili coi quali siamo collegati gli uni agli altri”. È la vita che si fa storia.
Il vescovo diocesano Ivo Muser, nel salutare i giornalisti nel giorno del loro santo patrono nell’ambito della settimana dedicata alla memoria, a 75 anni dalla liberazione del campo di sterminio di Auschwitz, riprende lo stesso tema. “La cultura del ricordo e della memoria oggi – dice agli operatori della stampa altoatesina – affronta nuove sfide: la scomparsa dei testimoni diretti, che hanno assistito agli eventi distintivi della storia recente, da un lato, e la rielaborazione mediatica del passato dall’altro, influenzano i nostri ricordi più che mai.” Questo è anche il motivo per cui i rappresentanti dei media devono “aiutare a costruire ponti, sia tra il passato e il presente che tra le persone”.

Autore: Paolo Bill Valente

Importante momento delle celebrazioni dei 60 anni di vita del “Gruppo Alpini Oltrisarco” fu l’inaugurazione del “Monumento all’Alpino”, che dal 1° settembre 2013 si trova nel Parco Tambosi, proprio davanti all’attuale sede del Gruppo. A solennizzare l’evento, oltre all’alzabandiera, ci fu la presenza, insieme a numerose penne nere, del presidente della Sezione A.N.A. Alto Adige, Ferdinando Scafariello, del sindaco di Bolzano, Luigi Spagnolli, del vicepresidente della Provincia, Christian Tommasini. Si aggiunsero le esibizioni della Banda A.N.A. del Gruppo di Gries e del Coro Castel Flavon, nonché i 60 metri di bandiera tricolore in sfilata. Alla benedizione pensò don Lamberto Viari. A ideare il monumento fu il Capogruppo onorario, Gaetano Orologio (onorario per i tanti anni di servizio prestato come Capogruppo): ci voleva un segno che ricordasse gli alpini del Gruppo, specie quelli “andati avanti”. La stele, in acciaio inossidabile, stampata a laser, è della carpenteria Barbisan. La grafica è del socio Enzo Righetti; la scritta è quella dello storico striscione dei cortei: “ALPINI IERI OGGI DOMANI SEMPRE”. Suggestiva è l’immagine che si scorge dall’intaglio nell’acciaio: tra le svettanti cime sale un alpino trainando un mulo, “ch’arranca per la gréve sòma”. Dal 17 marzo 1953, data di nascita del Gruppo (attualmente 94 soci, tra Alpini e aggregati), sono stati ben 17 i soci a svolgere il servizio di Capogruppo, dal primo, Carlo Vidra, all’attuale, Mauro Vanzo. Circa la sede, dopo anni di ritrovo nei bar del rione, ci fu la prima sede nella Casa Rossa (ora Caserma della Finanza), poi in via Lungo Isarco Sinistro 5, via Maso della Pieve 50, infine in via Claudia Augusta 52, nel complesso delle scuole Tambosi. Sono varie le iniziative culturali, ricreative e sportive…di impegno civico e di solidarietà, con le quali il Gruppo vuole incarnare lo “spirito di corpo”. Un vivo grazie a nome di molti… e… continuate così!

Autore: Leone Sticcotti